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中国现在还有母系社会吗？详细解答？
【 原创 】 中国唯一现存的“母系社会”摩梭族，摩梭人生活在云南、四川边境泸沽湖畔，这个素有“女儿国”之称的民族，仍保留母系社会制度，摩梭族的一切都由女性支配。摩梭族还有一种独特的婚姻方式“走婚”，“走婚”是情投意合的男女通过男到女家“走婚”，维持感情与生养下一代的方式，这个东方“女儿国”，始终有着神秘的气息，不仅在于风光多么美，这片土地上，有让人迷恋的故事。
其实没有婚姻的母系社会，在人类社会早起曾经广泛的存在过，只不过绝大多数随着生产力的进步和社会的发展而消亡，于是至今仍然幸存的泸沽湖畔的摩梭人，便成了母系社会的活化石。
摩梭人生活在云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县。人口大约五万左右，有自己的本民族语言，但没有文字。 摩梭是纳西族的分支，孩子跟母亲姓，女儿比儿子更受欢迎。在当地，女人享有很高的地位。摩梭女人在家中是主心骨，摩梭人十分的开放，俗称“走婚族”，走婚是母系社会中重要组成部分，泸沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子同居，这种婚姻形式俗称“走婚”。
在摩梭人的心中，“走婚”是庄重的、神圣的。不管是男孩或女孩，在13岁以后，大人们都要为他们举行“成人礼”，男孩为穿裤礼，女孩为穿裙礼。穿裤礼仪式由舅父主持，少年男子手握长矛从正房的屋顶穿越而过，矛相传是摩梭人远古使用的武器之一，长矛头上悬挂一面布旗和一把是舅舅授予外甥的长刀，作为终身携带的武器。少男换上成年服装后，念祷词，然后少男向客人叩头，并用牛角杯向客人敬酒。穿裙礼仪式由母亲主持，少女踩在猪膘和粮食口袋上，由母亲为少女穿上成年服饰。成年后的女性要留起发辫。并可佩戴不同的饰物如耳环、戒指、手镯等，亦可拥有自己的花楼。
东林书院的创立者顾宪成是个什么样的人？
历代正史的列传部分，所记述的大多都是高官名将之辈，一介四品官能跻身列传之中可谓是凤毛麟角。然而明代，不仅有这么一位四品官被记在了《明史》中，更是以其超乎寻常的影响力左右了整个朝代的兴衰。
明史
这个人叫顾宪成，中进士后担任户部主事。刚上任没多久，就赶上一手遮天的张居正身染重病。百官都纷纷为其祈福去祸。然而刚刚走上仕途的顾宪成却拒绝赶这个时髦。好心的同事当他是年轻人有点冲，在祷词末尾帮他署名。顾宪成立马把纸抢过来，把自己的名字抹掉了。大家都觉得这小子这么和张居正呛，等张首辅病好了估计就完了。
张居正
然而张居正终于一病不起一命呜呼，顾宪成也就逃过一劫。但他还是天不怕地不怕，在著名的万历十五年里，他就上书对首辅申时行的和稀泥政策进行批驳。申时行身体很硬朗，一时半会儿死不了，因而顾宪成就被贬到地方去了。
申时行
然而顾宪成并不只是骨头硬，办事也很利索。没几年他就因为在政绩考核中排名第一而被调回京城担任吏部考功司主事，专门负责考核绩效。这是个相当肥的差使。而顾宪成依然不改本色，虽然不是言官，可他还是喜欢上书。
说起顾宪成，可能大多数人都不熟悉，但是他为东林书院题写的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这副对联可谓家喻户晓。顾宪成是东林书院的创始人，明代著名的思想家和政治家，字叔时，江苏无锡人，人称“东林先生”。顾宪成出身于名门望族，家族曾富甲一方，但是顾宪成父亲这一辈时却家道中落，只能以做小本生意来维持生计。不过顾宪成的父亲并不致力于培养他的经商之道，而是在顾宪成很小的时候便将他送到私塾读书，学习四书五经以及程朱理学、陆王心学等，从此顾宪成步入了名士之路。
顾宪成像
正如他所题写的这幅对联一样，顾宪成对参与国家政治生活十分积极，万历八年（1580年）他中了进士后曾任户部主事。不过顾宪成初入官场时便锋芒毕露，敢于谏言，因而得罪了朝中的当权派，万历二十二年（1594年）顾宪成因得罪郑贵妃而遭削籍，从此返归故里，与其弟顾允成一起讲学。不过顾宪成归隐之后，仍然不忘关心朝政，一边讲学一边议政，据记载他还曾多次与内阁次辅申时行写信，与其讨论朝政，并想让申时行负起“匡救时时”之责。万历二十五年（1597年）顾宪成在无锡同人堂讲学，引起了很多人慕名前来求教，顾宪成因此决定兴建书院，以广泛传播学识。万历三十二年（1604年）在当地官员和乡绅的支持下，顾宪成重建了东林书院。
顾宪成画像
作为创设人，顾宪成对东林书院的贡献主要体现在几个方面，首先是主持订立了书院的讲学章程，对讲学原理、方法、制度等各方面作了详细的阐述，将东林书院的讲学活动规范化。其次顾宪成在东林书院内推广其经世致用的学术思想，宣扬学术与政治间的联系，鼓励读书人将齐家治国平天下作为终极理想。再次，通过东林书院产生了一批怀着救世思想的读书人，他们积极参与到民间社会的建设中，有的参与到了上层政治中去，一度让当时的朝政呈现出一派开化风气。可以说，在顾宪成的带领下，东林书院不仅成为了明末的学术旗帜，也引领了一系列的政治活动。
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